与李从国博士在线互动，感悟精彩人生。

我是一个用心尖尖贴着泥巴生存的草根学者，我像爱我的亲人一样热爱自然、敬仰人类。基于对资源环境等危及人类持续发展等问题的担忧，我在继2003年与诺贝尔经济学奖得主劳伦斯·罗·克莱因教授、国内经济学大师厉以宁教授等，共同起草了全球第一个共同的经济发展宣言——《世界经济发展宣言》，以及2004年在《瞭望》周刊系统专题提出“绿色现代化”理念和呼吁后，一直紧扣传统文化和自然与人类的基本问题和前沿问题，思索人类发展的前景和命运。在此将多年思索的成果——“天地人和三极图”(除标题外，下称“和谐三极图”，或“新太极”图）回报社会。初步认为，和谐三极图反映了科学发展观生动的内涵与丰富的哲理，以及“以人为本，顺天而行”的“道”义。一管之见，敬请批评指正。

一、“天地人和三极图”产生的思想与历史背景

当代人类生存发展呈两大态势：大发展+大困境。西方世界在经过“一百年创造生产力超过一切历史总和”神话之后，继续保持发展强势。在世界的东方，中国人在短短30余年的改革开放中，所创造的物质财富亦远远超过了历史祖宗的累计，“睡狮猛醒”，中国一下子由“东亚病夫”跃为举足轻重的世界大国。然而跟随大发展而来的却是大困境：资源的掠夺性开采、恣意浪费，环境的随意伤害、恶性毁损，社会（国际国内）矛盾加速积累。全球不可再生资源枯竭、生存环境日益恶化、新疾病不断增加、南极臭氧层空洞不断扩大、海平面不断上升、国际摩擦民族争端层出不穷、战争不断、仇恨升级、杀戳方式极端化，等等等等，人类生存处境越来越艰难，可持续发展面临前所未有的挑战。尽管国际社会在缓解危机方面做了许多积极而有意义的工作和努力，但效果极为有限。我们无比担心：人类走向坟墓的速度，会比走向彼岸快得多。是的，在人类生命健康方面，目前尚不能彻底根治一个最原始最普通的感冒小疾，然而在相互搏杀的武器研发上，却已经达到能把地球与自己毁灭千万次以上的能力。我们是不是正在用力量无穷的灵智向坟墓冲刺呢？人类啊，是不是因为莎士比亚称你为“万物之灵”，你的生命历程只忠实于悲剧？说千道万我们不得不面对摆在任何明白人面前的基本事实：人类社会事实上对生存危机的无能为力与麻木不仁。

导致这一人类发展困境最直接的原因，无疑是人类当前和过去所有行为的总和。而根本原因到底是什么呢？由于人类发展的连续性和认知力统合力等原因的限制，此前人类的发展路径和逻辑事实上已经被一系列因果关系所套牢，因此就人类社会行为本身找原因已经没有多大意义。我们认为：引致当前人类发展困境的根本原因，在于人类发展的理性原点出了问题，错了位；原始坐标出了问题，偏了向。换句话说，就是人类对自身的认识和定位不够精确，最初的不精确导致了后来系统的、配套的错位；人类的发展方向出了偏差，不同程度地背离自己，差这毫厘，失之千里，本想走向彼岸，实则走近坟墓。这就是人类的聪明、智慧、勤劳为什么不能使自身更有发展，反而把自己送入困境的谜底。

“天地人和﹒三极图”图案及思想创意创新的目的，是力图在解决上述“原点错位”和“坐标偏向”这些根本问题方面，在思想、理念方面做一些初步的铺垫，以感恩苍天恩宠，大地厚待，以及人间大爱。

二、“天地人和三极图”图解

我以彩图为例进行解释（黑灰白图解释寓意相似）。

1、红、绿、蓝三个颜色的鱼，分别代表天、地、人。红色为天，指地球以外的人类生态环境，以太阳为典型代表；绿色为地，指地球（包括大气层）；蓝色为人，指全人类。

2、圆中三鱼的分界线分别为黄色、青色和品红色。理由是根据色度学原理：红绿两色相配呈黄色，绿蓝两色相配呈青色，蓝红两色相配呈品红色。

3、每条鱼的眼睛用中华传统阴阳图中的一部分（阴阳鱼除去极点的部分）来表现。上眼皮为其顶住的鱼之色，下眼皮为顶住其（或其压住）的鱼之色。依次依序类推。形成红中有绿蓝，绿中有蓝红，蓝中红绿的色调分布。

4、中间的小圆为白色。设计意图是：根据色度学原理，“红＋绿＋蓝＝白”，红绿蓝三色相融合成白色。

5、将整个圆图高速旋转起来，整个圆全呈白色，成一个白色的圆。红绿蓝三色相融为白色。

三、“天地人和三极图”的寓意及思想

 1、天、地、人是构成自然与人类社会相互关系（自然界与人类社会的“交集”）的基本元素，即基元，即在自然社会相关联的范畴，天地人是首先的，同等的。

 2、相对于中华传统文化对“人本”强调不够，历史上“人权”相对欠缺的不足，充分强调和突出人的地位和能动作用，强调“以人为本”，人的“顶天立地”。每一个具体的人都是天地之灵。对具体的个人而言：“‘您’，是你的上帝，你的尊严，你的信仰；‘您’，最重要”。

3、形象地表述了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的“天地人道”观。

4、寓意天地人只有和谐相处，才有可能做到天在，地在，人在的“三在合存”，“合立统一”。“三合”成“道”。 红为天、绿为地、蓝为人。三鱼按相同的方向旋转起来，自身颜色消失化为白色，白色为道。天地人和谐相处，是自然人类社会共同发展的必然要求，是“道”。这是“和谐三极图”最基本的意义。

5、在天地人关系中，人是生灵，具有能动性。因此人必须自觉积极主动与自然和谐相处，顺天而行，借天而“道”，才是理性的选择，可持续发展的选择。而如果逆天而行，必定是自掘坟墓，自我毁灭。

四、“三”是最完美的数字

“三”在自然界和人类社会中，是一个极为重要的范畴，其不仅仅是简单的数字，而且蕴含着自然秩序和人文发展的某些重要规律。

打开辞海或“康熙辞典”，“三”在中华传统文化中具有非常重要的含义。《说文》：“三，天地人之道也”；《老子·道德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物”；《史记·律书》：数始于一，终于十，成于三。古文中的“三一”、“三才”、“三元”、“三气”、“三极”、“三仪”、“三灵”，统统指“天地人”。这里的“三”：静态角度看涵盖了“天地人”、世界万象，动态角度看是表征由点到面的铺展、由有限到无穷的分野、由暂时到永恒的绵延；从伦理角度看是“道”，日运月往人行的自然和必然，即规律；人文角度看是体现了人类和谐健康可持续发展的主动、积极与智慧。

众所周知，“三”在自然和社会中，有其特殊而重要的含义：“三角形”是自然界最稳定的多边形；我们的现实空间，是“三维”的，所谓“三位一体”；物质的基本常态为“三态”，即固态、液态和气态；平面几何中，三点成一面；是非争执，需要“是”与“非”之外的第三方来评判；描述等级或派系用“上、中、下”或“左、中、右”；调解矛盾需外力（第三方）的介入；事物普遍联系的最低样品数是三；人体健康用“精、气、神”三个方面来衡量，等等。可见“三”的含义之深，联系之广，地位之重，毋须赘言。

五、“天地人和三极图”的创新性

主要表现在以下四个方面：

之一。我们以黑灰白（或红绿蓝）三个颜色、三条鱼来表征天地人三方面的关系，数量上一一对应，区别上明显清晰，排列上错落有致，视觉上和谐顺畅，理解上“图简意赅”。较之于传统理论在论述天地人基本关系中，以“阴阳鱼”的黑白二色、两个元素（白鱼黑鱼），或“五行”的五个元素（金木水火土），来表征天地人三方关系，在数量对应和视觉对应等方面，有鲜明的创进。

之二。我们用三条鱼共同面向一个小圆环状、轮次相连，每条鱼在顶着另一鱼的同时又被另一鱼顶着，形成一个三鱼既统一“护心（小圆）”又相互制约的图案，比较直观形象且深刻地寓意天地人三方既相互依存、又相互制约、而且各自有其自身生存发展规律的道理。暗喻三者中作为唯一有主动性、有思维、有应变力的人类在自身发展过程中，一定要自觉积极主动顺应自然，关爱自然。而强调人与自然和谐相处，在资源环境恶化全球气候变暖严重威胁人类生存、世界各国纷纷行动起来通过自我约束来挽救生态、挽救人类的今天，有非常重要的理论及现实意义。

之三。巧妙应用色度理论中“红绿蓝三色为基本色，用这三个基本色按不同比例可以调成无限多的颜色”的原理，以此三基色分别代表天地人这自然社会的最基本元素，寓意了“红绿蓝生无限颜色，天地人生无限物事”的规律与现象，以及“三生万物”的道义。同时，还巧妙应用了色度学“红绿蓝三色可调成白色”的原理，用图中小圆的白色，启示了天（红）地（绿）人（蓝）必须和谐相处的要求。

之四：其它对传统阴阳图及易经的继承与创新。阴阳图是易经最经典最重要的图形表达。我们的”和谐三极图”继承了易经的图势，是因为两者所表征和试图说明的都是天地人关系，而且我们不否认易经的任何理论。但我们的图形和理念并非全包含于易经，而是有自身的特点：一是：在易经研究的基本对象实际上是天与地，阴与阳的“二元”基元，数学角度看是二个自变量，是“二元函数”，而在我们的“和谐三极图”理论体系里，天地人都是同等的基元，是三个自变量，是“三元函数”。二是：易经中针对人研究的内容，是把人看成随天地阴阳运动而动、并由天地阴阳决定的被动体；而在我们的理论体系里，人是主动的，与天地互动的。三是：易经研究的目的是力图提示天地运行、阴阳运动的“道”；而我们的创意研究目的，是人类如何主动与天地互动，才能更科学、更有效地、更有可持续保障地发展自己。四是易经强调“天本”，我们强调“人本”，我们的研究具有强烈的人文色彩，鲜明突出“以人为本”、“为人所用”。

生态太重要，生命太脆弱，人类太伟大，愿上帝保佑人类，把历史延长到极限的极限，也希望“和谐三极图”的创意及其理念，能使“以人为本”深入人心，能为人类的科学发展和谐发展可持续发展，贡献点滴。

最后我要无比真诚地感谢：南怀谨先生之弟子、著名国学大师、经济学家、中国科技大学国际经济研究所教授、博士生导师孙健老兄，中国水电集团路桥公司总经理、国学家、经济学家汤明博士，对我的研究提供指导和鼓励；感谢我刚去世的慈母龙德珍老太君，没有不识字然而满怀天智的母亲直达儿女的“本生态”天教，我会被世俗淹没而无法用最接近真相的眼光看世界，也就断然没有今天的”和谐三极图”；感谢我的妻子崔玮女士，是她无私无悔的恩爱，感化了我的心志；还要感谢我聪慧可爱的儿子李子风，他不仅帮我画图，而且很多重要的理论关键结点，是他的天真所感染和提示。

附一：中华人民共和国国家版权局著作权登记证书

附二：李从国博士简介

贵州省纳雍县人，经济学博士（1991）。北京中博联创经济策划中心总裁（原北京中博联创经济研究所所长），全球贵州博士网CEO，贵州在京博士联系点秘书长，北京中博联创苦荞科技有限公司、贵州国荞科技有限公司董事长，泛贵州博士文化发起人，中国国际跨国公司研究会特聘经济学家，北京大学证券研究所、中国科技大学国际经济研究所、对外经济贸易大学WTO研究院客座教授。曾在原国家综合经济部委任职服务近十年。1995年在《人民日报》理论版发表的关于“抓大放小”的论文，被国内外学术界称之为中国国有企业改革发展重要方针－“抓大放小”的理论发端，是“抓大放小”的理论首倡者。1997年参与了著名电视专题片《软着陆》的策划和写作。1998年参与了中国首次“百名博士西部行”的组织和策划。2003年11月，与当代经济学泰斗劳伦斯.克莱因等6位诺贝尔经济学奖得主、以及国内五位经济学家一道，作为全球第一个共同的经济发展宣言――《世界经济发展宣言》的执笔起草人。2004年在《瞭望》周刊首先提出了中国“绿色现代化”的理念、理论及政策主张。在《人民日报》、《经济日报》、《瞭望》等报刊媒体发表论文近百篇。写作或参与写作专著20部。主要有《软着陆》、《公有制中小企业股份合作知识读本》、《中国企业集团竞争发展之路》、《国有大中型企业改革与发展的道路》、《市场经济概论》等。