在天、地、人构成的大千世界里，存在着两种基本的相互交流呼应的渠道：一种是人类社会的文明，包括所有人造的语言、文字、文化、科学等；另一种是个人呼应感应天地能量的觉知，即灵性。前者是群体性的、社会性的，作用是沟通人与人之间的交往；后者则是个性的、私性的，功能是联通个人与天地的链接。由于每个人的感官不尽相同，因此每个人的感官对外在娑婆世界的成像都是不一样的，所谓“每个人心中的世界都是不一样的。”同一幅山水风景，在乐观者眼里是青山滴碧，在悲观者眼里是穷山恶水。

人具有两个侧面：一面是社会的人，另一面是自然的人。

在人的社会属性方面，人依靠群体生存，需要在江湖世道中交往中寻求生命的新存代谢所需要的物质营养，以及不同社会文明制定的精神荣誉，即所谓功名利禄。简言之，人的社会属性方面的追求，就是社会文明界内的功名利禄。不同的社会文明给予不同特色的功名利禄。人的社会属性方面的经验，可以用人类集体创造的语言文字加以表述、交流、学习和沟通。

在人的自然属性方面，人要独立独自面对生老病死等天道的规范，通过觉灵性的觉知建设联通自身与天地的链接，使身心灵的波动状态符合天地韵律，从而获得天地能量的充实生命力，寻求真实长久的生命体验。由于觉知是人心进入物我两忘境界的冥冥时刻产生的幻化，因此每个人与天地链接的状态不会留在记忆里；又由于觉知只能在一定是在冥想深入的状态条件下才有可能产生的，因此人在常态下无法描述所觉知到的具体是什么；再由于每个人的内心世界都不一样，人无法用大家通用的语言文字来精确表达个性的觉知。很多得道的高僧大德们讲经布道，无论如何搜肠刮肚为什么都难以讲得使大家明白，就是因为他们是在常态下讲只能在物我两忘冥想深入时才会产生的觉知。道家鼻祖老子在冥想中觉知到了“道”，然而当他老人家在常态下对道的最高描述只能是“道可道，非常道；名可名，非常名”。故人的自然属性方面人与天链接的觉知，是不可以用人类语言、文字来表述的，更谈不上交流。禅宗六祖法师对弟子说其派别特征：世中修行，直指人心，不留文字，教外别传。其潜台词就是暗指修禅就是修觉知，这东西本来用文字描述不出来，才有“不留文字”之说。留也留不下来。

人与天地链接的工具，就是每个人的身上都能修行出来的灵性，即觉知。

这里说要通过修行才能产生灵性，灵性在冥想中产生觉知，是因为人作为活在江湖的天使，每天都必须与世俗资产，即每天都要在社会的文明里打拼依食住行，整个内心世界充满了功名利禄，生存的压力统治了内心，所谓“心为物役”。常人之心，大部分有的甚至是全部被人文的功名利禄遮蔽了。人要想从自然属性的角度链接天地，必须要清除心灵的蒙尘。一颗不干净的心是无法进入冥想深处的。因为功名利禄杂念妄念无时不在的干扰。只有通过修行，才能擦亮内心，才能具备产生灵性觉知的基本精神条件。禅诗曰：身是菩提权，心为明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

人生需要两种养素：一为物质的营养，是嘴巴吃进去的，吃得多没用，吃得对最佳，可给躯体提供能量；一为精神灵养，是灵性觉知在天道借来的，修行越高的人，越能得到，没有修行的人，万万得不到的，可以给心灵提供能量。物质营养相联系的衣食住行等，属于世道的、人文的功名利禄范畴。精神灵养相联系的是体验生命的质量，属于天道的、个人觉知真善美爱的范畴。只能混世道的人无论功名利禄有多丰富，人生亦会因缺乏天道的灵养而枯燥。“一代人可以创造富翁，三代人才能产生贵族”，就是这个道理。

我们人，不能只注重世道功名利禄的谋略，忽视或回避追求天道真善美爱的灵性培养和觉知链接。人生需要营养，亦需要灵养。而且由于人是万物之灵，灵性最重要，因此人生最重要的是灵养。正是如此，佛家说：生活就是修行，修行就是生活！

（文/李从国）