从历史中求解腐败问题

我们中华文明虽然渊源流长数千年，但是腐败问题，却一直如影随形，我们对其恨之入骨，想方设法剔除，平民皇帝朱元璋空立国的时候，曾用剥皮等酷刑来抓腐败。

但是收效甚微，死前他道出了朝杀而暮犯、暮杀而晨犯的无奈，提出朱元璋之问，天下贪官怎么就杀不完了！他的大明王朝从根上也是亡于腐败，乃至今日，腐败仍然充斥着我们的生活。

对于这个朱元璋之问，其实当我们翻阅经典，不难发现，儒家学派的先导荀子已经给出了一个在今天看来，越来越受认同的答案，对此荀子写了一本叫《性恶篇》的书，来诠释！

荀子的基本观点是“人之性，恶；其善者，伪也。”认为人之善是后天人为的，而恶才是人的本性。

饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害；目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚；食欲有刍豢（chú huàn ），衣欲有文绣，行欲有舆马，又欲夫余财蓄积之富也。

但是这一论调在当时并没有成为儒家主流思想而仅仅是对孟子性本善的辩证补充，儒家后生们在使用的时候，更像是把其当成盾，自圆其说而使用。

对此荀子的弟子们非常不满，他们选择脱离儒家，成为了法家的一种流派，继续倡导以及坚持“人性本恶”，荀子之弟子韩非子说过这么一句话：

除了“衣足以犯寒，食足以充虚”的圣人，其他人的贪利之心都是无法去除的，总有一天会做出违法事情来；人这种好利性，不仅可以使人六亲不认，而且可以使人不惜铤而走险，冒着生命危险去追逐利益。为了利益，人连生命都不顾了，那还会顾及什么呢？

同一时期西方世界其实也有过类似的思想，并且还是长期占据主导地位，基督教“原罪”说就是典型的“性恶”论，认为人类的祖先亚当和夏娃因违背了上帝的意愿犯了“原罪”，亚当和夏娃的子孙们，自从来到这个世界即负有深重的罪恶——“原罪”。

意大利文艺复兴时期的人文主义者马基雅维里坚信“一切人都有恶的本性，只要一有机会，人们就要按照这种本性来行事。”

认为所有人无一例外地受到利欲的驱使，所有人都毫无道德可言，人性都是恶的，不会随着时间和地点的变化而改变，在这种恶的本性下，致使人追逐利益，滋生腐败。

在18世纪末-19世纪末，西方经济学中出现了泰勒、麦格雷戈等提出形成的X理论：人的本性是懒惰的，天生不喜欢工作，只要可能，就会逃避工作，就会逃避责任，就会贪图安逸。

以人性本恶为逻辑，腐败是人性中的一种天生恶性，就像老鼠爱大米一样，是人都想腐败，而且在时机成熟的情况下都会腐败。

人天生就具有腐败的遗传基因，“恶”就象一双“看不见的手”，时刻把人们推向腐败的深渊。

从这个观点出发，能够很好地解释那些丰衣足食、养尊处优、样样不愁的官员无边贪欲是从哪里来的？

也能够很好地解释那些贪得无厌的官员为什么要“飞蛾扑火”似地贪腐，即便在朱元璋空前绝后的酷刑下仍然朝杀而暮犯、暮杀而晨犯。（袁载誉）