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天人相宜：以自然之物，养自然之人；悟天地之道，行天地之仁！

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人是活在心上还是活在物上，人生的动力是来自内在的心灵还是外在的财富，这是贯穿整个人生最基本的问题，对这些问题的不同态度将对人生苦乐起决定性的作用。然而很少有人能意识到这一点。

从历史纵向看，人类的幸福指数特别是我们炎黄部落的幸福指数一直呈递减趋势，而且物质生活资料的不断丰富对这个递减没有丝毫缓解作用，人类的一只脚在走向物的丰富，另一只脚则是在走向精神的痛苦。是的，随着科技的发展，人类战胜自然改造自然的能力增加了，但人心与天道的融合力减弱了，而且是日益减弱。

人是万物之灵，是天底下唯一一个心灵动物，唯一一个活在心上而不是物上的动物。人类精神的愉悦来自心灵与天道的相融。而人类由于物欲不断增强迫使人心与天道的隔阂越来越深，故人类在物质不断丰富的行程中精神不断枯萎。真是这样的：行走的人比骑马的人快乐，骑马的人比坐汽车的人快乐。

我身边有很多这样的人，有的是高官，有的是科学家教授，有的高级技术专家，有的是企业家，都很富有，然而我在他们身上并没有看到人生的意义——发自内心的如自然风般清凉的快乐和愉悦。他们除了沉浸在基于物质的事业成功牵引出来的庸俗快乐之外，在他们的脸上看不到半点阳光明媚的感觉。而且在他们因享受物欲快乐而变得日益庸俗的面容和表情后面，深深地隐藏着因心灵失去了自然滋养后所积淀的苍白与痛苦。这些人物质上彻底解放了，而心灵家园彻底荒废了。人活心上，心没有真正的快乐，生活就叫做蹉跎岁月了。只能物质快乐的日子，一定等同于熬日子。

心灵残缺是我们在现实生活中倍遭磨难的原因。心为物役，本应随天地韵律而动的心，被世俗的物俗捆绑着，心的鼻子被物欲的铁环穿着，活得怎么不累，怎么不苦。而且心一旦被物欲控制，心象心序心律都得不到正常的发挥，人的思行效率一定会大打折扣，欲速则不达。

在今天物欲充斥的江湖里，有了钱的人希望有更多的钱，有了权的人巴望有更大的权，对位子、票子、房子、车子、儿子、色欲等不知餍足，贪得无厌。物欲的下面，是犯罪率、自杀率、离婚率、精神病、慢性病率的升高。众生浮躁，浮躁久了生暴躁，暴躁久了生暴戾，整个红尘被贪婪、腐败、奸诈、肮脏淹没了。人心，在日益枯萎。

谁来解救人心呢？社会是向着物欲方向行进的，因此不可能依靠社会的改变来拯救自己的心灵，能依靠的只能是自己。

寻遍天下学问，除宗教外最能解救人心的良方首推王阳明的心学。王阳明的心学是最典型的己学，即专门为个人内心力量提升服务的己学。

王阳明认为，人本具强大的内心，然而由于世俗的贪嗔痴诱惑，人心残缺了，人生失去了有效的动力，整个人生瘫软无力。而且认为心即理，心外无物，宇宙尽在心，类似道家所云的“万物皆备于吾”。在此基础上提出了致良知、知行合一的哲理思想。可叹的是，王阳明伟大的心学思想，没能在中国受到崇尚进而产生效果，而日本的稻盛和夫，则是在日本把王阳明的思想推崇到极致，创造了奇迹。

从拯救人心的维度看，阳明心学的要点在于：

1. 心灵的力量是人的根本力量；

2. 每个人的自心都是无比强大的；

3. 提升人心的途径在自我的心灵内在开垦；

4. 心灵开垦的目标是达到“良知”的境界；

5. 通向良知之路是“知行合一”的修行功夫。

在创建心学的路上，王阳明亦走过弯路。他曾经认为提升个人修为的力量源泉在人的外在，在外物，于是出了一个“格竹七日而休克”的笑话。即是说王阳明为了弄清提升个人修为的道理，曾经一度认为这个道理隐含在物质的内在规律中，于是盯着眼睛看竹子，力图通过把竹子的道理看透来找到人之伦理。一头陷入对竹子的观察沉思之中，七日不食，终于休克。而休克过后竟然一无所得。直到王阳明被贬到贵州龙场驿站，才猛然开悟得道，发现了心灵的奥秘，得出了“万物皆备于心”、提升个人修为在于开发自心的思想，成为史上最优秀的心圣。有王阳明的诗为证：人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。

我们所处的时代，由于各种复杂原因大家的生存压力都非常大。越是在这样的时候，越是需要有一个强大的心灵来解脱苦难。心灵之外，没有任何东西能帮助个人解脱压力和苦难。

向谁要解脱呢？炎黄文化有史以来强调的是团体，从来都是忽视无视个人发展的，整个社会文化充斥着寄生、依赖性。这种落后的人文氛围会自然而然地引导人们取向于依赖社会的改良来解脱自身。其实这种取向是徒劳的。阳明心学告诉我们，只有自己能解脱自己，只有自己能解放自己！

靠自己的修行来建设强大的心灵，自觉解放自己，是吾辈脱离苦海的唯一途径。

（文/李从国。天人相宜心灵修行微信公众平台，公众号trxy123）

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