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       人是社会性动物。而维系社会有序、和谐、健康、可持续最基本的力量，是公力－公权、公平、公德、公义，原因是“公力”，蕴含着普遍的人与人之间最基本的尊重，这是所谓人类文明最基本元素，也是社会发展最健康最有效的动因。谁都明白这样一个道理，即社会终归是由个人组成的，社会的力量最终都会分解为普遍的民智民力，而民智民力激励发挥最基本的条件是，人必须受到最基本的尊重。“公力”，就是对普遍个人的尊重。大家都一样，人人平等，就是对人最普遍的尊重。人能享有基本的尊重，人性就解放了，人的智慧和创造力就能充分自由地发挥了。未来世界，一定属于“公力”社会，或者说文明社会。

逻辑上讲，权力尤其是没有有效的公众制约的权力，并不代表公力，更多的是代表当权者及其权力集团的利益，是一种局部利益，而非普遍的公众利益。判断一个社会是否文明的标志，是看这个社会是否是公力主导。现代文明社会无一例外都是公力主导的社会。而非公力主导的社会，或者说公力事实上不能在社会生活中起主导作用的社会，无疑属于一种落后社会。

然而我们炎黄部落里，有史以来最欠缺的就是这个“公”。2000多年超长的封建社会，天下是君王的，溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。上下五千年的历史，好像都是围绕着王朝、王权以及其相关的利益集团谱写的。王者的自私，既得利益集团的自私，决定了天下普遍的自私。这个自私经过了数千年的锤炼，已经深入人种的骨髓。

世界上最不守规矩的人类，莫过于我们炎黄子孙。根源是自私，公力极度薄弱。网络上经常报道，在国外公共场合讲话最大声的，大多是国人，在飞机上颐指气使牛逼轰轰惹事制造矛盾的，大多是国人，购物排队插队的大多是国人。自私，表现为损人利已，不守公德，不讲规矩。十八大后新一届政府严惩违犯八项规定者，规定早就有了，但没有认真执行过。铁腕打击贪污腐败，政策、法律和规定早就有了，然而既得利益者们普遍的违犯这个规定。当官的都说是在天下为公，为人民服务，然而做得最好的充其量是主观为自己，客观为别人。而对于国人而言，自私、没有规矩，是任何一个中国人都刻骨铭心的，毋须赘言。主流也好，民间也好，体制也好，江湖也好，自私和不讲规矩，公德不立，公益稀缺，都是我们炎黄子孙们最显著的身心特征。

公的力量，显示的是一种种族的质量，社会的气度。美国独立战争胜利者打下的不是天下，而是一个天下为公、体现普遍的全民利益的社会制度－人人平等的法治社会。战争中的英雄们、将军士兵们革命胜利后不是依功享受革命果实，而是各自回家，该咋咋的。他们用生命去争取的，是社会的公平，是社会的自由，是社会的法治，而非个人自身的利益。他们革命的舍生忘死，决不在于功名利禄的回报，而在于创造一个适合民族健康可持续发展的新天地。这是何等的气节，何等的气度。

而炎黄子孙的社会，从来是打天下者坐天下，经营天下，直到经营不下去，被新的朝代取代。西游记里有一首诗：

争名夺利几时休？
早起迟眠不自由！
骑着驴骡思骏马，
官居宰相望王侯。
只愁衣食枕劳碌，
何怕阎君就取勾？
继子荫孙图富贵，
更无一个肯回头！

这首诗，道尽了我们炎黄民族刻骨铭心的不幸与痛苦。

在成王败寇的历史循环逻辑之中，权力，就成为了既得利益的先天资本。权力与公平，是矛盾的。因为权力首先是为当权者服务的，这就使得权力从生下来就与公平公义是相互矛盾的。迄今为止甚至在相当长的历史之内，炎黄社会仍将在权力社会，或者说权治社会的初级人文发展阶段游荡。社会的气节，民族的质量，不是GDP决定的，而是决定于公力的发育程度。公力，才是社会最坚实最可靠的实力。因为只有公力，才是激活集汇社会力量最基本的元素－民智民力的唯一激素。在激活民智民力方面，权力是没有任何作用的。这也是权力社会必然是一个低效率社会的伦理佐证。

一个社会，只有成为公力的天下时，才称得上文明。

公力的缺乏对一个民族的危害，是根本性的、穿透性的。没有公力的民族，必定是一盘散沙。中国近代以来的所有屈辱，都与社会缺乏公力，民族一盘散沙有关。未来社会的国际竞争或者说民族之间的竞争，归根到底是公力的竞争，是一种社会制度的竞争。社会制度用什么文字来表述一点也不重要，但相应的制度是否维护公力、滋养公力，却是最要命的。

法治，是一个社会公力成为主导力量的基本标志。我们今天讲要建立法治国家，是非常正确的。但由于社会长期缺乏“公”，长期不生长“公”，眼下的社会在事实上，“公”还仅仅体现在虚弱的道德约束层面，“公”的力量与意志还非常薄弱。这就注定了炎黄社会建立法治国家，还有非常长的路要走。而且权治社会有一个自身不能超越的弱点，那就是社会的进步不能线性发展，不确定性大于确定性，变化往往大于计划。举个例子，一个地方的政治经济，决定于谁去做主政官。官变了，一切都变了。每个官员都有自己的为政之道。权力社会，计划没有变化快。而在公力强大的文明之邦，社会的发展主要跟着公力的意志走，官员的交替变换对社会的发展影响不大。

认真仔细考察今天的体制设计，可以发现一个共同的东西，那就是缺乏阳光普照，主体设计首先设计者及其利益群体服务的。权力主导的社会，政府主导的经济，其逻辑上首先受惠的一定不是普遍的个人。权力，本身是既得利益的依托。因此，在权治的社会发展历史阶段，要打破既得利益格局是不可能的，是自相矛盾的。在具体的社会生活中，优秀的政治家会努力使权力的使用尽量体现公权的力量，今天的严格执行八项规定、反贪反腐以及各项改革，都是在权治的格局下最大限度地体现权力的公力作用。以习总为中心的高层，确实在天下为公，一心为公，然而中层呢，基层呢，有多少人能不折不扣的贯彻高层领袖们一心为公、一心为民的意志和价值取向呢？

中国社会最深层次的问题，是“公”的欠缺。因为几千年来这块土地上很少生长公的营养。我们的社会，一直只是部分人的天下，而非所有人的天下。中国发展最需要的东西，是“公”，是权权公平公义公力公益。中国的改革开放所要创造和培育的，是一个公力主导的社会制度，或者说是涅槃为一个法治社会。

社会不是在道理和真空中运行的。今天的中国，离开了体现公权的权威，必然会天下大乱。今天的中国，不能少了体现公权的权威。这就注定了炎黄子孙的社会发展，是非常艰难的，只能在权治的逻辑中背负着权治社会的所有包袱，向前迈进。每前进一步都是无比艰难的。所以说我们应该理解我们的时代，感谢所有为社会进步而勤奋工作的人。我在一些文章里常说，习李时代是一个福气时代，因为高层精英集团已经尽最大的努力尽可能地体现权力的公权作用了。要在一个公力缺失的社会推动历史向法治前行，而且是在必须保持社会基本稳定的前提下行进，其复杂、其坎坷、其困难、其艰辛，是一般想都不敢想像的。

从封建、权治，向法治、文明的涅槃，是中华民族最有意义的、最关键的历史升华。无论采取什么手段，培养公力，使公权、公平、公义、公益成为社会的主导力量，是实现这个涅槃的必由之路。

天下兴亡，匹夫有责。谨写此文，为中国的改革开放，为炎黄子孙的社会重视公力建设，实打实地开展公力建设，敬献一个知识分子的起码良心。

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