摘自李从国即将出版的育人成长开创性立言专著《学育论——开启心灵的学习神力》

李从国倚天询道：道难道，唯灵觉！

    老子曰：“道可道，非常道。”这位心灵能与天地相通的道家文化开山鼻祖，用他内心对天地大道的灵验，以人文的语言向人们展示了他对“道”——“天道”，天宇终极之道或称为天宇大道的形而上抽象。当人们想追问老子具体的道是什么样子时，老子已经骑着青牛游乐西天去了。假设能有机会亲口问老子，老子一定无言以对，因为灵验是用人堆堆里发明的语言翻译不了的。

   人对外在的感应器官，俗称感官。目前人能知道的就五种，即五大感官：眼、耳、鼻、舌、身，对应五觉即视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉。然而无数人都感觉到人对外在还存在在着一种五大器官感觉不到的感应，一定还存在着感觉分明然而说不清道不明看不见摸不着的神秘超级的感官，人称第六感官。佛家把这个超级感官称为“意”，因此佛学中人有六根（感官）眼、耳、鼻、舌、身、意，对应的是“六尘”色、声、香、味、触、法。第六感官都是存在的。人类五大感官对外的感觉是通过体验——即身体历验来实现的，但人是身心灵的统合，人除了身体的历验外还存在心灵的历验——灵验，这个神秘的第六感官能产生灵验。基于此，我们把这个神秘的、超级的人类第六感官，形而上地抽象称之为“灵” ，这样，人就具有了说得清道得明的五大感官外加一个说不清道不明的“灵”，对应于灵觉。心感应灵觉。这样一来，人类就有了六大感官：眼、耳、鼻、舌、身、灵，对应视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉和灵觉。

   人的灵验与体验是不一样的，体验会产生眼耳鼻舌身五官刺激，人能用语言表达出感受，而灵验只能用心灵感受，由于心灵只有在进入内心极度清静、物我两忘的冥想境界，即人的心灵与天地能够相通时，灵验才会产生。灵验产生时，人的眼、耳、鼻、舌、身五个身体感官失灵没有感觉，并且记忆暂停，故人们对灵验产生的灵觉只有即时的觉，没有留下记忆。人走出冥想了，灵验消失了，回到常态后便讲不出写不出灵验的情境。基于此，即便是伟大的道圣老子对“道”的灵验，他在常态下亦是讲不出来的，只能高度抽象形而上地叩天长叹：道可道，非常道！很多人见到得道高僧圣人，总想叩问“道的体验滋味”并期望得到明快的答案，然而没有任何高僧圣人会直接回答这个问题，不是他们故作清高，而是灵验只是冥想即时的、不留记忆的“即觉”，走出冥想回到常态后就连神仙都讲不出来！人是嘴巴永远讲不去记忆里没有的东西的。

    很多伟大的科学家如爱因斯坦、牛顿、伽利略、伦琴、爱迪生、哥白尼等，他们都是人文（人造的包括科学在内的广义文化）集大成的伟人圣贤，但他们晚年都抛弃了人文最高端辉煌的科学，满身心沉浸在比人文更具吸引力更有诱惑力的神学修行探索中。原因在于这些伟大的科学泰斗们，他们伟大的灵魂已经敏锐地感受到在科学规律之上还有终极的规律——天宇之道，他们想一探究竟。而且这些伟人都具有超越生死的灵魂觉悟，他们的第六感官——灵觉都非常敏锐，他们对天道的敏感超乎常人，因此他们非常容易被天道的引力吸引。天宇之道对他们的吸引，犹如启蒙时期的孩童对蓝天白云绿水青山的好奇一样。

   人类的语言只能描述形而上高度抽象的道，如先贤老子的“道可道，非常道”，不能描述形而下具体的道的灵验。道难道，唯灵觉！

天地宇宙、沙婆世界、物质精神、自然社会等万事万物，统统都在道这个终极规律之下日运月往、生生死死、喜怒哀乐。我们人类，就生活在道——这支看不见的手里。我的“天人相宜”心学一个基本定理是“人活心上”，人们天天生活在心所映射的喜怒哀乐之中，但没有任何一个人能回答“心是什么？”。

道是什么？永远不会有人告诉你答案，你即便得道了也永远无法告诉别人。因为道只存在的灵觉里，灵觉是一种“即觉”——过了就没有感觉，记忆里从来找不到。人活心上，人活道上。

人与道，相逢何须曾相知！

作者简介：

    李从国，贵州穿青人。大学数学本科出身，上世纪九十年代初经济学科班博士；知深经济学家、共和国央企改革“抓大放小”、“关键少时”首倡者；《世界经济宣言》主笔起草人；“绿色经济发展”“绿色GDP”倡导者；原凤凰博报点击量1500万大V；“天人相宜”心学创始人；“上健康”伦理第一人；信息科技时代“BIT”定义者；中国第一博士俱乐部-全球贵州博士俱乐部主席；“学育”理论开创人，《中国学育网》创办人。